la comprensión es aleatoria

 “Recibí un mensaje de Saya por Line en el que me anunciaba que tenía novio.  Le pregunté cómo era, pero ella se limitó a responderme:  “Es médico”.

Yo le había preguntado por él como persona, pero ella había eludido referirse a su forma de ser o a su aspecto físico para mencionar directamente sobre su profesión, aunque médicos debe haber de muchos tipos.

No obstante, seguramente Saya me lo había dicho para que yo entendiera qué clase de persona era, como si la profesión describiera el carácter de uno.  A decir verdad, al comentarme que era médico, en cierta medida me imaginé cómo sería según la imagen estereotipada o subjetiva que yo misma me había creado de su profesión.

Me pregunté qué personalidad debía proyectar mi trabajo a los ojos de los demás ¿Qué debía de decir de mí a las personas que no me conocen?

En el fondo de pantalla azul celeste de mi teléfono, la conversación sobre ese novio que había conocido en una cita múltiple de solteros fue avanzando poco a poco.

Saya era del mismo pueblo que yo.  Éramos amigas desde el instituto y, aunque al terminar yo me fuera a Tokio a estudiar un grado de formación profesional y después me quedara a trabajar allí, ella todavía seguía contactando conmigo de vez en cuando.

“¿Cómo va todo últimamente, Tomoka?”

Tras leer ese mensaje, mis dedos se detuvieron unos instantes.  No tenía novedades.  Empecé a escribir “Todo” y el sistema de redacción automática me sugirió “Todo bien”, así que eso fue lo que le mandé, pero en realidad lo que quería responderle era un “Todo me aburre”.

La biblioteca de los nuevos comienzos – Michiko Aoyama

el amanecer de las cosas

"Los estudiosos, pues, no habitan los lugares del estudio de cualquier manera. En ellos celebran sus ceremonias; ceremonias del interior. Y son esos rituales y ceremonias los que hacen que el tiempo se organice, que se arme de una determinada manera. Hannah Arendt decía en La condición humana que los rituales proporcionan estabilidad y que las cosas del mundo tienen la función de estabilizar, o aquietar, la vida humana. Nosotros podemos cambiar (somos y no somos los mismos siempre) pero, al mismo tiempo, establecemos una relación duradera con las cosas, con esta mesa de trabajo, con esta silla en la que me siento, con este cuarto donde leo y escribo. Construimos un mundo propio, nuestro mundo íntimo: Abandonada a sí misma —dice Arendt— o descartada del mundo humano, la silla volverá a ser madera, la madera se deshará y volverá a la tierra, de dónde surgió el árbol que fue talado para convertirse en el material sobre el que trabajar y con el que construir"

 La casa en la casa - Fernando Bárcena

asociaciones populares

“Recordó el incidente que había hecho que Lenin se convirtiera en alguien con identidad propia, el momento en que Estha y ella dejaron de verlo como un simple pliegue del sari de su madre. Estha y ella tenían cinco años, y Lenin unos tres o cuatro.  Se encontraron en la clínica del doctor Verghese Verghese (el pediatra y manoseador de madres más importante de Kottayam).  Rahel estaba con Ammu y Estha (que había insistido en ir con ellas).  Lenin estaba con Kalyani, su madre.  Tanto Rahel como Lenin tenían el mismo problema:  un cuerpo extraño alojado en la nariz.  Ahora parecía una coincidencia extraordinaria, pero en su momento no había tenido nada de insólito.  Era curioso cómo podían encontrarse connotaciones políticas hasta en lo que los niños eligen para meterse en la nariz.  Ella, nieta de un Entomólogo Imperial; él, hijo de un trabajador militante del Partido Comunista.  Ella, una cuenta de cristal, él, un garbanzo verde.”

El dios de las pequeñas cosas- Arundhati Roy